Titre :	L'image-temps : cinéma 2
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Gilles Deleuze, Auteur
Editeur :	Paris : Les Editions de Minuit
Année de publication :	1985
Collection :	Critique
Importance :	378 p.
Format :	22 cm.
ISBN/ISSN/EAN :	978-2-7073-1047-7
Langues :	Français
Catégories :	Cinéma Illustrations, images, etc. Temps (philosophie)
Résumé :	Au moment de la sortie de Cinéma 1. L’Image-mouvement, en octobre 1983, Gilles Deleuze insistait sur la nécessité du second volume : « Ce n’est pas seulement une suite. C’est le complément indispensable. Sinon le premier tome n’aurait pas de sens. » Comment l’image-temps surgit-elle ? Sans doute avec la mutation du cinéma, après la guerre, quand les situations sensori-motrices font place à des situations optiques et sonores pures (néo-réalisme). Mais la mutation était préparée depuis longtemps, sous des modes très divers (Ozu, mais aussi Mankiewicz ou ,même la comédie musicale). L’image-temps ne supprime pas l’image-mouvement, elle renverse le rapport de subordination. Au lieu que le temps soit le nombre ou la mesure du mouvement, c’est-à-dire une représentation indirecte, le mouvement n’est plus que la conséquence d’une présentation directe du temps : par là même un faux mouvement, un faux raccord. Le faux raccord est un exemple de “ coupure irrationnelle ”. Et, tandis que le cinéma du mouvement opère des enchaînements d’images par coupures rationnelles, le cinéma du temps procède à des ré-enchaînements sur coupure irrationnelle (notamment entre l’image sonore et l’image visuelle). C’est une erreur de dire que l’image cinématographique est forcément au présent. L’image-temps directe n’est pas au présent, pas plus qu’elle n’est souvenir. Elle rompt avec la succession empirique, et avec la mémoire psychologique, pour s’élever à un ordre ou à une série du temps (Welles, Resnais, Godard ...). Ces signes de temps sont inséparables de signes de pensée, et de signes de paroles. Mais comment la pensée se présente-elle au cinéma, et quels sont les actes de parole spécifiquement cinématographiques ? [résumé de l'éditeur]

L'image-temps : cinéma 2 [texte imprimé] / Gilles Deleuze, Auteur . - Paris : Les Editions de Minuit, 1985 . - 378 p. ; 22 cm.. - (Critique) .
ISBN : 978-2-7073-1047-7
Langues : Français

Catégories :

Cinéma Illustrations, images, etc. Temps (philosophie)

Résumé :

Au moment de la sortie de Cinéma 1. L’Image-mouvement, en octobre 1983, Gilles Deleuze insistait sur la nécessité du second volume : « Ce n’est pas seulement une suite. C’est le complément indispensable. Sinon le premier tome n’aurait pas de sens. » Comment l’image-temps surgit-elle ? Sans doute avec la mutation du cinéma, après la guerre, quand les situations sensori-motrices font place à des situations optiques et sonores pures (néo-réalisme). Mais la mutation était préparée depuis longtemps, sous des modes très divers (Ozu, mais aussi Mankiewicz ou ,même la comédie musicale). L’image-temps ne supprime pas l’image-mouvement, elle renverse le rapport de subordination. Au lieu que le temps soit le nombre ou la mesure du mouvement, c’est-à-dire une représentation indirecte, le mouvement n’est plus que la conséquence d’une présentation directe du temps : par là même un faux mouvement, un faux raccord. Le faux raccord est un exemple de “ coupure irrationnelle ”. Et, tandis que le cinéma du mouvement opère des enchaînements d’images par coupures rationnelles, le cinéma du temps procède à des ré-enchaînements sur coupure irrationnelle (notamment entre l’image sonore et l’image visuelle). C’est une erreur de dire que l’image cinématographique est forcément au présent. L’image-temps directe n’est pas au présent, pas plus qu’elle n’est souvenir. Elle rompt avec la succession empirique, et avec la mémoire psychologique, pour s’élever à un ordre ou à une série du temps (Welles, Resnais, Godard ...). Ces signes de temps sont inséparables de signes de pensée, et de signes de paroles. Mais comment la pensée se présente-elle au cinéma, et quels sont les actes de parole spécifiquement cinématographiques ? [résumé de l'éditeur]